通过对这些神话的研究，我们深深体会到，我们的先民在创造这些神话时，的确想告诉未来的人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的。这个信息还曲折地反映在其他类型的神话当中。
在研究世界各民族上古神话传说里，我们同样可以发现这样一种共同而普遍的文化现象，即不论什么民族，在其上古传说里，他们所崇拜的神，绝大多数都是人与兽的混合型。比如，皮马人的世界创造者是郊狼，休伦人的创世者是渡鸦，欧洲人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及则崇拜狮身人面神。
普林尼出生在公元23年，死于公元69年，在他编写的《自然史》中就记载了许多人与兽的组合怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》所记载的差不多，它应该是上古传说的总结。
《史记·大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”比如说，中国的创世大神是伏羲，他就是一个人首蛇身的神，看起来怪吓人的。此外，《山海经》这部书中记载的神，绝大多数都有一副怪模样：
《大荒北经》载：“北海之请中，有神，人面鸟身……名曰禺强。”
《大荒西经》载：“有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。”
《西次二经》载：“其神伏，皆龙身而鸟首。”
《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾。”
《中次八经》载：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。”
《海内西经》载：“囗窳者，蛇身人面。”
《大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”“有神，人面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”
《大荒南经》载：“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。”“有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”
…………
或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞，根本不足信。不错，《山海经》号称上古三大奇书之一，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。原因何在呢？当然原因有许多，但其中有一个重要原因就是，学者们根本就不承认《山海经》的真实性，认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发，不可能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和夸张吗？
据史书脊载，西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知，也不知如何喂养，眼看着此鸟奄奄一息，即将死去。后来，大文豪东方朔道出了此鸟的来历及名称，并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试，果然如此。于是就问东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情？东方朔回答说：臣曾经读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证，《山海经》中所记载的，决不仅仅是想象与夸张，可惜的是，由于我们思维有误，水平有限，根本理解不了而已。
《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之事，通过我们以上的考证，巨人一族的确曾生存于地球，这不但中国有证据，外国也有大量的证据，这也说明《山海经》是有相当事实依据的。
在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们讲述过这个故事。事实上在中国也有关于小人国的记载，《山海经·大荒东经》就记载说：“有小人国，名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人，名曰焦侥之国，畿姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。”
清代纪昀曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音哟哟如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非本魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓尤伯国，亦必凿然有之。”此事有标本为证，且作者亲见，看来确有其事。那么，反过头来再看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗？