度教救助世人的，大多为第三层境界的灵，甚至时常要用投胎或转世的方式，来增加修为，度过厄运，实在比众人更为辛苦。
顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”，有的不“灵”;为什么有时“灵”，有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题，也许下次求神许愿时，能明白更多。
诸神像塑成的时候，和一般泥土并无区别，更谈不上显灵之说了。要让其变得有灵力，有两方面的工作需要做，就是借来“灵”和“力”。
借灵的办法有很多种，为了说明情况，这里只列举其一：神像塑成并没有灵的入驻，此时可以有懂拘灵之术的法师在旁，待有飞禽走兽经过时，令人射杀，并在对方离世的时候，念咒施法，将其灵魂拘于神像之内。我们说过，灵自人额头而入，为了便于灵的进入，会借用镜子一类功用的物品，具体操作方法不多谈，以防有人仿效。这一过程叫做借灵。
此法传世之后，历经数千年，程序愈是繁杂，场面或是正式宏大的大法会，或是轻描淡写的小法会，但愈来愈不得要领，有的甚至表面模仿，如同演戏一般。借灵一说，早已不知所以然。所以，很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显?
我在一些非常落后的地区，还见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无名气。
有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有且很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢?而对于一座没借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵。或对曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了。我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道“开光”开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。
塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人的“信念力”支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事。
所以众人所拜的显灵的神灵中，即使是显灵，也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地自己的塑像的供养信息，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。
几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮回回数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性，与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
“开光”这个词，现在基本上已四处泛滥了，众生眼中的“开光”，已与最初为“借灵”而施行的“开光”渐行渐远而不见真貌了。
借灵的原理自后世人明白后，又引申了好多通路，都与借灵之术有关，产生了许多恶行善果及恶行恶果，这种情况在中国还好些，但有好些后世创造的法术，是受到借灵之术启发而创设的，而在泰国等地就较为常见了。所以凡知此内理的有德之人，多不愿细谈此理，以免再生因果。
“人食菜粮，仙食香火”，所以只要某处的神像等最初曾借过灵来，又有信众不断地长期供奉，自有所灵。除了一些寺庙里公开供奉的外。也有人受到启发，私自供奉的，一些有较高修为的人，可请邀请或“拘”来“灵”以示供奉。“邀请”来的，一般是一些组织供奉的，比如寺庙道观，这一种更侧重于对本寺院道观或府地提供一定的福佑。