文成公主带去的乐师队伍，将内地的乐曲和乐器制作技术传入了吐蕃，如今在拉萨大昭寺内还珍藏着五十余件汉乐器。她还帮助松赞干布创造了藏文，建立了“遣诸家子弟入国学、习诗、书”的先进教育制度。建立了王室宫廷文书公告档案制度。
文成公主笃信佛教，并从内地带去用金(铜)铸造的释迦牟尼像，迎奉上供，在松赞干布大力提倡下，佛教在吐蕃盛行开来。他还下令专门为文成公主建了一座佛教寺庙——小昭寺。传说两株人称“唐柳”的大柳树，便是文成公主和松赞干布在建造小昭寺破土动工奠基时亲手栽种的，因此又称“公主柳”。
3、入藏和亲的意义
入藏和亲后，文成公主襄助松赞进行改革和发展社会文化生产，密切了汉藏两族的友好关系。据史载，唐太宗去世时，松赞干布派特使持厚礼专程到长安拜奠。公元650年，松赞干布去世时，唐高宗也派专使到拉萨祭悼。那个时期汉藏两族间的紧密联系可见一斑。文成公主活着的时候，从松赞干布到一般藏民，无不尊敬她爱戴她。
公元680年，入藏达四十年之久的文成公主因染疾天花与世长辞。她生前经过的地方，被视为最圣洁的地方，大昭寺内永久供奉着她的塑像。把文成公主进藏到拉萨的第一天藏历四月十五日定为“沙喝瓦达节”，把文成公主的诞辰日藏历十月十五日也定为了节日。以后每年的这两个节日，藏族同胞都要要举行庆祝大会。他们称文成公主为“阿姐甲莎”，即汉族阿姐的意思。
文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族生产技术文化的功绩，至今仍以戏剧、民歌、壁画和传说等形式，在汉藏民族间广泛流传。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。