《山海经·西次三经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水“
《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东”
《山海经·海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上”
先从另一种叫做?的异兽开始，这是一种很像羊的动物，没有嘴，不进食也不会饿死。再强调一遍，《山海经》也要按照基本法，比如说，能量守恒。所以?既然蹦跶来，蹦跶去，那么?就一定要获取能量。不进食如何获取能量呢？
光合作用。将光和系统导入动物细胞，这时动物可以像植物一样光合作用，从恒星的光获取能量；那么为什么会有样的动物？
导入光和系统的动物是在宇宙空间航行的好食物储备，只要恒星，就会有食物，基本能保证宇宙航行过程中的营养和口味。
是一种作为宇宙航行食物储备的改造生物。
是随着一艘飞船来到地球上的。
“日”是一种超科技武器，是外来的。那么是谁把“日”给了蚩尤部落？使得蚩尤部落敢去挑战黄帝和黄帝背后的东西？
比翼鸟在天上飞，没有望远镜等观测设备的话，按理说是不能正确记录颜色的。但这里却说得很明白，其为鸟青赤，所谓青赤，更像是发出了红色和蓝绿色的光，是一会青一会赤，而不是一半青一半赤。
蓝色就像是这样
红色，是穿越大气层的颜色；蓝色发青，估计是到地球之后燃料不够了。
见则天下大水。洪水，是一个可怕的意象，从《吉尔伽美什史诗》到《圣经》，大洪水都是毁灭及的灾难。因为很重要所以要说三次，《山海经》也要符合基本法，一个小鸟怎么能引发大洪水呢？不过一架高等文明的母舰却可以。
“比翼鸟”为毛要引发洪水？可能是在试图和什么交战产生的破坏，也可能是巨大母舰坠入海中引发的全球性大洪水。
他们在和谁交战，又在躲避这谁？这就不知道了。
总之，他们和蚩尤文明完成了接触，给予了蚩尤超科学的武器。
当然，这在古神的宠物面前，是不值得一提的。
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其十一巫妖团
大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降--《山海经·大荒西经》
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。--《山海经·海内西经》
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。--《山海经·海外西经》
有神十人，名曰女娲之肠--《山海经·大荒西经》
第一少女团
首先要澄清一个事实，巫妖团的巫妖全部都是少女。
《国语·楚语下》：“如是则明神降之，在男日觋，在女日巫。”而《说文解字》是这样解释“巫”的--“祝也。女能事无形，以舞降神者也。”古时候的巫，全部是由女性担任，这很像是一种母系社会的遗留。
所谓的巫妖，全部都是由少女担任；包括十巫和女丑。
我是一个平拳主义者，而根据我二十二年的观察，女性群体的内部暗处斗争比男性群体要激烈的多；男性，更喜欢暴力。
那么全部由少女组成的巫妖团，也不例外。
第二十巫和六巫
《山海经》出现过两次大巫妖的称呼，一次是“十巫”，一次则是“六巫”。那么“十巫”和“六巫”究竟是什么关系？是两个派别吗？
神话学大家袁珂先生，给出过这样的解释：“十巫中有巫彭即此巫彭也，余巫礼，郝懿行以为即巫履(礼之义履也)，巫朌即巫凡(盼与凡音近)，巫谢即巫相(谢与相声转)，十巫与此六巫名皆相近。”也就是说，六巫就是十巫，不过是少了四个人。